和平古鎮(zhèn)寓教于美的磚雕

古人善于運(yùn)用“寓教于美”的形式賦予雕刻藝術(shù)作品以懲惡揚(yáng)善的社會公用，和平古鎮(zhèn)這樣題材的磚雕非常廣泛，揭示了古代審美倫理的本質(zhì)，把審美的情感體驗(yàn)與道德倫理融合在一起。

和平古鎮(zhèn)民居建筑磚雕是儒學(xué)思想的產(chǎn)物。屋主通過磚雕藝術(shù)表現(xiàn)形式標(biāo)榜處世準(zhǔn)則，同時(shí)借助其深刻寓意來規(guī)范后輩的行為意識。李氏大夫第八字形門樓上，有四副“刀馬人”磚雕作品，作品以《三國演義》里的“斬顏良”、“華容道”“長坂坡”、“博望坡”故事情節(jié)為題材，采用了多種雕刻手法把人物表情、衣飾胄甲、山石樹木清晰地刻繪出來，畫面注重人物之間的呼應(yīng)關(guān)系和人物與景物的相互襯托，從而形成了虛實(shí)相生的視覺效果，使得作品具有很強(qiáng)的觀賞性和可讀性。“斬顏良”雕的是在官渡之戰(zhàn)中關(guān)羽為了報(bào)答曹操恩情，大戰(zhàn)顏良的戰(zhàn)斗場景，關(guān)羽的形象被安排在畫面左上角，揮舞著青龍偃月刀，身體前傾，身穿盔甲的顏良卻策馬逃竄，動態(tài)十足，人物和戰(zhàn)斗場景被表現(xiàn)的惟妙惟肖、栩栩如生。此外，諸如“二十四孝”磚雕作品，表現(xiàn)儒學(xué)文化的“孝”，有一幅“乳姑不怠”的作品刻繪得尤為精致，畫面布局合理，人物之間關(guān)系生動具體，左邊是豐腴的媳婦用乳汁孝養(yǎng)老的婆婆，右邊是嗷嗷待乳的小兒，畫面感人。這些磚雕作品，都折射出屋主崇尚中國傳統(tǒng)文化中的“忠”、“信”、“義”、“孝”的儒學(xué)思想，具有極高的藝術(shù)價(jià)值及教化功能。

古人根據(jù)植物的生長規(guī)律和外形特征，賦予其崇德慕賢、追求君子之道的內(nèi)涵。荷花具有品行清廉的寓意，李氏大夫第門頭刻有大量蓮花紋飾，有一處磚雕荷花尤為精致。整個(gè)紋飾采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了淺浮雕、深浮雕、半圓雕、減地與鏤空等多種雕刻技藝，由淺入深，由表及里，層層推進(jìn)，很好地表現(xiàn)出荷花橫向生長的態(tài)勢，有強(qiáng)烈的立體感和意趣性。郎官第門頭上有兩扇磚雕窗花，刻繪著大量元寶紋飾，其中夾雜著梅花圖案，寓示著苦盡甘來之意，也起到教化子孫的作用。

此外，屋主還常用琴棋書畫、文房四寶等為裝飾題材。廖氏宗祠的門樓上就有幾組器物類磚雕，作品運(yùn)用了深浮雕、線刻的表現(xiàn)技法，畫面中高矮不一的博古架上放置各類寶瓶，穿插琴棋書畫、文房四寶等紋飾，圖案通過綢帶連接在一起，寓意博古通今，志趣高雅。