正脊與正吻

中國早期歷史留存下來的建筑很少，所以只能從間接的資料中去認識當時房屋屋頂的脊與吻獸的形態。我們從秦漢時期的銅鑒、畫像石、畫像磚和地下墓室中的建筑類明器上，不但可以看到當時房屋、樓閣的形態，而且也看到在這些房屋屋頂上的屋脊和在正脊兩端的節點，在有的正脊上立著飛烏形的裝飾，說明當時工匠己經對這些脊和吻進行了裝飾加工。我們再從明、清以來留存十今的大量建筑上可以看到各種不同的屋頂正脊與正吻形像，說明這種裝飾經過近兩千年的實踐己經發展到很成熟的程度，其中宮殿建筑的正脊、正吻是其中最為突出的代表。

北京紫禁城集中了明、清兩代的最高等級的宮殿建筑，在宮城中的太和門、太和殿、乾清宮等建筑上，無論它們是歇山還是廡殿式屋頂，它們的正脊與兩端的正吻都用的是同一種式樣。正脊用幾層線磚疊加，最上面覆蓋筒瓦，整條脊的外表除有線磚的多層線腳之外別無其他裝飾。正脊兩端的正吻是一種龍頭形的裝飾，龍頭張著人嘴咬著正脊，頭上有翻卷著的龍尾。所有這些構件與屋面上的瓦一樣全部用的是黃色琉璃瓦件，簡單的正脊與龍形的正吻使這些屋頂顯得莊嚴而且華麗。

我們在這里講的是房屋厚頂上的磚瓦裝飾，宮殿琉璃屋頂裝飾自然不在論述之列，但這種宮殿屋頂裝飾的形態在其他類型的建筑上、卻有相當大的類同性、這種現象至少在北方地區的建筑上是如此，現在僅以山西為例來說明。

在山西的城市和農村除了寺廟、官衙等講究的建筑屋頂用琉璃瓦件外，其他大量城鄉的商鋪、住宅都用的是磚瓦屋頂，連幾座薯名的商大院的建筑也是如此。縱觀這些房屋兩面坡的屋頂，長長的一條屋脊沒有突起的裝飾，但它們與紫禁城宮殿的正脊不同之處在于正脊上多數都帶有磚雕的花紋作裝飾，這些裝飾都是在一塊塊的泥坯上雕出花紋進窯燒制成磚后，再在屋頂拼成長條的正花飾內容多為物的花朵與枝吐相同的花飾左右相連成為帶狀的雕刻裝飾。也有的在一條正脊上用兩種不同的花飾呈對稱弋組織成條。在一些院門、碑亭的屋頂上，因為正脊很短，所以有的用一段完整的花紋作裝飾的，在一座住宅院落的建筑群中，懂房屋的正脊裝飾并不一定都用同一種裝飾，院落居中位置的正房正脊比兩倒耳房正脊裝飾要復雜一些，院落大門代表著一家之威望，所以有的院門頂的正脊也會裝飾得花哨一些。

正脊兩端的正吻，就裝飾內容看，它們和宮殿建筑一樣，都用的是龍頭，但它們的形式并非像宮殿那樣統一而出現許多變化。這里既有如同宮殿正吻那樣的龍頭，張著大嘴吞咬著正脊，龍尾向上翻卷也有龍尾在下連著正脊，而龍頭居上，背向屋脊仰望蒼天的，更有吞含屋脊的和仰望蒼天的二龍一上一下龍尾相聯組成一座正吻的。這些正吻都由泥土燒成構件，小者單獨一具，大者由若于塊構件拼合而成，它們和正脊組合成完整的屋頂裝飾。

《營造法原》（承祖原著，張至剛增編）是一本記錄中國占代南方建筑樣及做法的專著，在這本著作中有，，一章講的是“屋而瓦作及筑脊”，其中列舉了房屋正脊的若干式樣及做法，有游脊，什蔗，雌毛、紋火哺雞、哺龍等多種形式。諸種樣人中以游脊最簡單，即以瓦斜豎排立于脊E不做其他裝飾。甘蔗脊與游脊同一做法，但在脊之兩端刷回紋，脊頃而刷一墚蓋頭灰以防雨永浸蝕。雌毛、紋頭、哺雞的脊身亦用瓦豎立排嘰但兩

端則需用瓦件、泥灰填高使兩頭翹起，做成雌毛、紋頭哺雞的形象。紋頭可用回紋等幾何紋咩，也可用植物花葉紋。在這里可以看到，這諸種脊的名稱實際，就是正脊兩端正吻式樣的名稱，在實踐中可根據房屋之性質與人小而決定采用哪一種。簡單的游脊和蔗脊多用于耳房與偏房，雌毛紋頭脊多用于住宅等普通建筑；哺雞．哺尼則用于寺擊、伺堂之廳堂建筑。還有兩種更復雜的即魚尼吻脊和龍吻脊，多用于寺碰的殿、樓建筑上，它們的特點是正脊兩端用龍頭龍尾或龍頭魚尾作正吻，龍嘴張開咬脊，尾、魚尾高高翹起，魚尾還往后翻卷，極富動態。兩吻之間的正脊高大，用磚與瓦拼合而成，有的用簡瓦拼成透空金錢紋，既增加美，又可以減少對風的阻力，增加正脊的隱固性。