東漢磚雕佛寺

漢明帝永平年間（67~75年），朝廷往天竺求取佛法的使者攜經像并西域僧人返回洛陽。明帝為此于洛陽西門外立寺，即南北朝史籍中所的洛陽白馬寺丁。據《魏書·釋老志》和《高僧傳》的記述，立寺的目的與安置外來僧人有關，但近代學術界也有不同看法。

東漢后期（147~188年），天竺、月支僧人聚會洛陽，與漢地學者共譯佛經。這些人都是一路齋行而來，時稱“乞胡”，本人不具備立寺的能力，必依賴漢地官方的認可并為之建立容讓處所。洛陽曾出上聲文石井欄，說明當時洛陽一帶確實有一些為延住外米僧人而立的佛寺。見諸史料者，除白馬寺外，還有菩提寺等。

東漢時，也有漢人為佛立祠的做法。如桓帝0、167年在位）于洛陽宮中立“黃老、浮圖之詞”主，當是同時拜祀黃帝、老子和佛的龜．東南沿海和西面的巴蜀一帶，本是漢代方士巫祝行的地區，這時也有民間佛教傳播活動的跡象舊。獻帝初平年間092年左右），丹陽人笮融在彭城，卜．邳一帶建立浮圖祠，借佛教的名義，聚眾興事”。這種立柯的做法與洛陽立寺作為外來僧人居住及禮佛之所在性質上有一定的區別，但形式上己具有一些佛教建筑的特點。

東漢末年，中原戰刮，洛陽僧人散避四方。其中安息人安世高南下豫章（今江西南昌以所受財物造立佛寺r回，這恐怕是外來僧人立寺之首例。